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北京擧辦首届「中國藝術節」
川木
世界上很多國家早就辦過「
藝術節」,在推動各國文化交流
等方面,都起了有益的促進作用
。爲了追上世界潮流,北京最近
首次擧辦了「中國藝術節」。據
說有二十多個省市的 一 百多個藝術團體到北
京參加表演,甚爲熟鬧。
回顧五十年代初期,中共提出「百花齊
故、推陳出新」的文藝2S ,文皆園地f出
現過 一 派興旺景象。有些瀕臨絶境的敷祖藝
術,如崑劇、評劇、接劇.、滬叙""艰:
劇、楚劇、川劇、湘劇、高甲敷,攀,都得f
了恢復和發展。但是,到了「文革」期間,
以武則天自比的江靑領導「文藝革命」,只
准八個「樣板敷」公演,,頓時弄得文藝園地
百花调零。直到 一 九七八年,中共才重提「
百花齊放、推陳出新」的方針,音樂、舞蹈
、話劇、軟劇以及地方戲曲等多種藝術形式
、流派、虱格,才逐步復程。
最近十年來,大陸的文藝界在釗作和演
出方面,都取得了 一些成就。比如,音樂方
面,「中央民族樂團」、「上海民族樂團」
等巡連演出,劐德海的琵琶和王國隆的1 一胡
,均得到海內外的好評。髮樂方面,除了頗
有名氣的胡松華、李谷一 、葉佩英、于淑珍
、朱逢博、吳雁澤、劉秉義、蔣大爲、才旦
卓瑪、蘇小明、關牧村等軟唱家外,還湧現
了劉維雄、成方圓、彭躍援等新秀,有的還
獲得國際獎項。歌劇方面,「中國耿劇舞劇
院」新改編的r原野」,湖南「湘潭耿劇院,
」編寫的「深宮愁海』,頗有新意。舞蹈方
面,有「上海舞劇院」的r金舞銀鋒J ,「
湖北省歌舞團」的『編鐘樂舞J等。此外,
話劇、地方戲曲以及雜技等等,也都有 一 些
新作。在這樣的背景下,中共文化部大概認
爲「資本雄厚」了 ,便決定從今年起,每兩
年擧行 一 次「中國藝術節」。.
不過,大陸今届的r藝術節」,表演的
節目雖多,但水準參差。據報導,今届倒重
於民族音樂(據說以後各届都有 一 個倒重煞
),還有欲劇、舞劇、話劇、數曲、油藝、
雑技、支影、木偶等多種藝術形式,參加演
出的藝術團體 一 百多個,演出節目 一 百六十
.s塌。其中,音樂節目四十 一 塌,傳統數曲
、曲藝節目三十五塲。但是,在這些節目中
,眞正引起-c勤的只有幾個而已。 一 個是「
湖北省軟舞團」演出的r編鐘樂舞』。它是
根據在湖北,〗t出土的戰國時代楚國的編饞、
編磐等古樂器而剣作的,音域寬廣,音色優
美,造型宏偉,以欲、舞、音樂形式演繹了
愛國詩人屈原幾首膾炙人口的楚辭,反映了
古代楚國的國努民情、祭祀風俗、農事征戰
以及宮n;-宴樂等情景。這套樂舞,八五年曾
先後參加日本「築波國際科學博覽會」、香
港r亞洲藝術節」的演出,頗獲好評。另一
台是「上海舞劇院」剣作演出的『金舞銀錄
j ,它融合舞蹈、音樂、塲景、服飾展覺爲
一體,由一 一十多位演員換了四百多套服裝,
在舞台上展示了中華歷代一 一十四朝服飾的演
-變過程——從原始人的樹葉衣及草裙,到華
"夏約布衣、戴高条的楚人、周身盔甲的秦兵
烏紗暢搖曳的漢官、盛裝的唐人、簡撲的
宋服、明代的數服、身穿旗袍足登高靴的淸
貴婦……如 一 彩色接紛的歷史長畫卷展現在
観衆眼前。此外,京劇表演藝術家袁世海和
杜近芳演出的r霸王别姬j.、梅误玖的r洛
神J 、李維康的r謝瑶環」、劉長瑜的r花
回錯J ,以及潮劇r張春郞削髮」等,也受
到觀衆的好評。
對於「中國藝術節」的節目,在北京的
外國藝術家有褒有眨。蘇聯作曲家協會書記
亞歷山大.弗里雅爾科夫斯基聽了中央樂理
演奏蕭斯塔科锥奇的「第五交審樂」等樂曲
後,認爲樂尿在幅度、音色變化、節奏、音
準和各聲部的協調配合上達到了很高水平,
讚揚陳佐皇的指揮「厳謹、細豕,富於表現
力。」但是,他對「湘潭歌舞團」的『深宮
慾海」則不表滿意,他說:該劇想用現代音
樂手法表現古代題材,意圇雖好,但有些地
方不和諧。墨西哥舞劇編導德斯孔貝認爲,
中國有些節目缺乏新意,煙霧、燈光强烈的
明喑變換等表現手法,用得太濫,希望「中
國藝術家們要全力不斷創新」。
令人曬目的是,北京廣發請柬,邀諫世
界各個國家和地區的藝術團體參加藝術節的
演出,然而*應者家家,只有西德的斯圖加
特色蕾舞團、蘇聯的國立模範中央木偶團和
香港中樂團三風而已。這可能是海外文藝界
對大陸的文化開放程度還不敢看好,以致超
趄不前。事箕上,在大陸各行各業中,文藝
界特别多條條框框;在引進外國文藝方面,
中共也縮手縮脚,審査嚴格,限制又多。世
界各國和地區的文藝界怕惹麻煩,對中共的
邀請書,自然敬謝不敏了 。
因此,作爲首届「中國藝術節」,儘管
本土曲藝、劇目很多,文藝水準不錯,但未
能廣邀世界各地的藝術團體參加.也就顒得
美中不足。這與有五千年文明歷史、十億人
口的大國不大相稱。海外華人都期望「中國
藝術節」包羅萬有,中外倶備,棄情奔放,
自由演出,高朋滿座。這並非是 一 種奢望.
而是應有之義。
荆
軻
搭
Q
伍
叔
的
傳
說
至今
在中國河北省
易縣西南五華里,
瀕臨易水的荆軻山
上有 一 座荊柯塔,
相傳是爲了紀念戰
國時代行刺秦王(
秦始皇)的義士荆辆而修建的。
荆軻,戰國末年衝國人,出
遊燕國,燕太子丹尊他爲上a 。
後受太子丹之托,荊柯帶着秦國
逃亡將軍樊於期的頭和夾有匕首
的督亢(今河北易縣、凍縣、固
安 一 帶)地圔,以獻禮爲名,伺
機刺殺秦王s政。行刺未逐,荊
柯被殺,時爲燕王喜一 一十八年(
公元前二二七年)。二千多年來
,荆辆刺秦王的故事 一 直流傳不
息,「圔窮匕見」的典故也沿用
荆軻塔始建於遼代(九,
年),明萬暦年間重新修葺
六至I 二一五
塔高約二十五
米,爲八角十三層的磚石結構。距離塔脚十
餘米處的山坡上,立有 一 方明代御史熊文熙
所題r古義士荆辆里』的石碑。在石碑旁.
伏卧着 一 隻用靑石雜珠的石娃。傳說當年,
荆軻從易水出發去行刺秦王時,太子丹送行
,送行者全身縞素,荆軻慷慨悲歌:「風蕭
蕭兮易水寒,壯士 一去兮不復還」,塲面十
分悲壯,甚至連易水邊上的靑娃也爲之動情
,r孤」、r呱」齊鳴,爲義士壯行。後來
,荊柯身死異鄉,人們爲之建塔時,有 一 金
娃從天上降落在塔基中。從此以後,凡有人
用硬物敲撃塔外的「荆辆碑」,塔中金娃便
發出鳴叫聲,借以爲荊柯「招魂」。後來,
金娃托夢於人:爲免石碑日久被敲損,授意
在碑旁立一 「石娃」代碑供人敲擊。於是人
們按照金娃的夢嘱,雕琉了這隻重約數百公
斤的石娃立於碑旁。現在,用石塊敲擊r娃
」背,荆軻塔內即會發出娃鳴之聲。
在荆柯塔東南三華里處的血塔山上還有
I座無頂塔與荆辆塔遙相呼應,叫「血山塔
」,那是爲紀念樊於期而修建的。
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