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中國式豎琴—豐篌
--------
《》»»»
在s洋樂
隊中，往往有
一個豎琴，造
型美観，音域
寬厚。可是，
在中樂嫁中，
卻無豎琴，因爲它已,、缚幾
中國式豎琴-&叫妄1"
..》豎i空i瞎與卧i芸瞎除種，
si-形與西洋豎琴相似-它有
兩排琴；s .玍右排同 一 弦的
昏高相同--琴弦由 一 端搭過
領似古筝琴碼的-tlil:lii .穿過
,在琴的上端紫緊.因而昏
域寬sf ,可達五1K、變：
i窆侯早在公元前一 一 、三
千年，已在巴比倫、古埃5
廣爲流行，漢武帝時簿入中
國。『通典』有云： 一 豎笠
i候，胡樂也，漢靈帝好之-
體曲而長， 一 一十二弦(东作
一 一4-三弦)，豎抱於懷中，
用兩手齊奏，俗謂之擘基is
。一 i空i侯先在宮廷演奏，：兮
來傳人民間。如『樂苻• fv:
雀東南飛j中，就有法一仲卿
妻劉蘭芝一 4-五彈i窆候 一的
記載。基i候經過漢、隋的發
展，到唐朝時達到湏害，成
sn呂廷的寵兒。害朝詩人李
資曾作詩讚美，形容其经高
如「玉碎」..「鳳as叫一 ，
聲低似「芙蓉泣」、「香蘭
笑」。唐代另. 一 位詩人顴p」
东賦〖李供奉彈i窆尿駄J 一
詞，描寫巻接演奏的美妙。
莎i沙
然而，自害代以後，演
奏gi候的人越來越少，到清
代時逐漸！？；一沒.有關的音樂
文猷幾乎全部失傳。直到近
年， 一 批中樂學者t^製造樂
器的技師，遍査各權文默-
參考敦煌壁素，才承新仿製
了基i燥"不久前.近代第一
位i空i候演奏家崔君芝，專程
到香港演奏了 r等t候引J 、
r湘妃竹J 、 r^i?明上河周
j等名曲，領瘦好！^,同時
使人眷到了中國式賢琴。
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一
一
名流
孔眞
淸代黄東嘉瞎州/、宋溜
,天賦聰明，才草橫溢，卑
但寫得 一 手好字.龙Rr!i^
____ "誦，有「索東才f I的港转：
話說宋湘於嘉饔四年中進士後，i,,
領不如悬，fc遊山玩水，搭此開拓心銜
豈料又爲人所嘲。有次參加本地名流、文
友酒會.有人出 一 上聯，意欲宋湘骣K-，
聯文云：
北雁南飛，遍地鳳凰難下e-:
聯語將 一 班人喩爲鳳凰，教諷宋湘是 一 虔南飛的-
北雁」。宋湘心中不悅，略 一 思索，寫成下聯，隨即棵
搓成團，扔在几上，扭頭就走n衆人不覺議論紛紛-訂
的說：「宋湘徒有虚名， 一聯都不敢對！j有的說：一
賠他是魁進44，交了白巻！」有滔好奇的-,、將宋湘的紙
團打開，原，來正是H-聯：
東龍西濯，滿江魚鼈盡低頭！
大家 一 肴，無不羞愧3原來下聯不僅對汰工整，而
且針對上聯對他護諷之意，把自命Bfr名流之人奚落 一 番
。衆人這才發覺宋湘急才，從此對他另眼相存"
可田冃
太歲」9
古時有句
口.頭禪：「^
敢太歳頭上動
土嗎？」那麼
，汁麼是「太
歳」呢？
不久前，甘肅省永登縣
連城；：：：.有幾個靑年農民在
一公尺深的地下，挖出 一 個
滑溜溜、上白下.黄，像涸辑
子的怪物。牠的直徑有十四
厘米，高有十七厘米，像古
書中所描繪的凶神「太歲」
一樣，慌了手鄉，連忙送交
科學家化驗。
在民間傳說中，凡在動
土興木時從地中掘到肉塊似
的東西，就是「凶神太歲」
;誰見到這種東西，往往會
家破人亡。例如，金代文學
家元好問的r樓夷堅誌』就
記載過如下 一 件事：「何信
叔，許州人，承安中進士 。
崇慶初，以父憂居鄉里......
率僮僕掘之，深丈餘，得肉
塊 一 ，如盆盎大。家人大駭
,亟命埋之。信叔尋以病亡
，妻反家矍十餘人相繼s 。
識者謂肉塊太歲也。」其黄
肉塊，其實是 一 種世界上罕
見的白複菌新種，並0,1正式
命名爲「太幾菌」。今次甘
肅出土的「太歲菌」，至少
已有 一 百多歲了 。由此可見
，中國古代筆記小說上所記
載土中掘出「太歲」云云，
並非胡說八道.p、是由於前
人ss:學知識貧乏，無以解釋
而附會成「凶砷」罷了。s
史上的太歲不解之謎，如今
終於破解了 。
,這是迷信之言，早在漢代
,哲學家王充在所著『論衡
.難歲』中，就駁斥過這種
迷信說法，指「見太歳主大
凶」，實爲無瞎之談。
最近甘肅農民掘出的太
歲 一 ，經蘭州大學生物系
專家化驗鑑别，.發現原來所
謂「太歲」也者"，肴似 一 個
tI，M,I,?TM,M,T:,M,w，M，？.TM，M.a,M,M，M,w，J.!*"
I J9L9r 眼睛是心靈的窗戶，它在々
辰 >,.伊％/|«^银\際間的感淸交流方面起着重要作
: ;■- 瞎"不凝，由於世界之大，民疾
之多，各地人們對眼神的運用大
不相同，說來饒有趣味。
比如.•瑞典人交談時，喜歡你看着我，
我肴着你：英國人談話時，卻很少互相對視
:阿拉伯人認爲，與人對話而目光旁落，是
輕視他人的表現，對談話者凝眸而視，是起
碼的待人禮節；而希趙人恰巧相反，談話時
決不凝視别人，因爲民間傳說，被人凝視將會遭到某種
不幸。
此外，還有 一 些民族對眼神有些忌諱。例如，日本
人閑談時喜歡注視對方的脖子，因爲日本人認爲直視對
方險孔是不禮貌的：美國西南各州的那赫人談話，也不
打量對方，認爲向對話人投射目光，是缺乏敎養的表現
;南美洲锥圖托族和鲍羅族的印第安人互相攀談時，眼
睛務必東張西望，切忌凝視 一 處，如果對三個以上的聽
衆講話，必須目視遠方，仮仮而談。
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