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Date published 21 December 1987
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土生土長的中國道敎
---------圹史舆*
如果說，中國流傳
的沸敎是外來的，和麼
道敎就是土生土長的。
M於道敎的剣始者，中
國學術界有不同的說法
。有的認爲是漢頓帝時
琪邪人宮崇到宮門献上他老師於吉所得
的i5 <太乍青浪塞> 一 百七十卷，此
爲道敎之始。
但走， 一 般認爲漢曬s-的張凍，w
宵劇道敎。張陵本巴辟江州{今四川重
慶)令，後人山瞎道，作道塞二十四鹰
,奉老子爲敎主，凡人道者交納五斗米
-故亦稱「a斗米道」。張陵按尊爲「
天師」，因此又名「天師道J 。
張陵死後，傳給他的兒子張衡，張
衡叉傳給他的兒f張魯，世稱「三張」
。到了張魯的兒子張盛，由四川移居江
西，權續傳道，歷代相承。比張陵稍後
-又有巨鬼 一 今河北平鄉境 > 人張角與
其弟張架、張資，奉黄老和《太平經>
，以符水咒法a:人治病，自稱「大良賢
師j,削之大平道•十餘年間，瘦衆徒
敏十萬，後張角兄弟利用道敎組攝，發
動iK民起af ，以夷巾爲樣志，這便是著
名的黄巾起應。
中國的早期道敎，以念咒畫符爲人
豕邪治病，拔無系统理論。到了魏晋南
北朝時，有葛.M 、葛供祖孫二人{世稱
「二葛」)先後著書立說，s富和發展
了道教理4！。特别是葛洪所著的 <抱朴
子> ,専談「神仙方榮，鬼怪變化，養
:T;廷年，，却祸之*-」，是現存髏系
-最完整的道敎論著之一 。之後，北方道
士，之在嵩山以「天師」之名，「清
整道教，除去三張爲法.」•制訂樂聿誦
誠折法-剤w「北天師道」；南方道士
s!修靜則在魔山f租述三張，弘衍二葛
」-整押道磁經塞，編著齊戎義班，使
道敎的理論和組織形式更加完镧，道矜
史上稱爲「南天師道」。唐v^^朝建i以
後-崇尚道t^,律g子爲李氏租先，追
認老子BE「太上i元皇帝」，因而道敎
aB受棘崇，許多著名道士都被召講入宮
■-在各州唐建道覼。宋代•帝^^命人蜜求
道經.大建宮觀，僅裙山 一 地，就有宋
太祖教建的太fs宮、上*宮、太平宮等
多虔，1^t今猶存。宋激宗更以「敎主道
君皇帝」自稱.使道敎大爲興盛。唐宋
以後，南北天師道违漸合汰成「正 一 道
J
明代l崇话道敎，勖負巨大的物
力、財力、人力侈建道親，其中如湖北
太和山(今武當山)工程最著。明世宗
竟不問朝政，整天與道士混在 一 起，自
號「太上大鼉天山紫極長生聖智昭靈统
元歪應玉虚總掌五雷眞人、主都境萬縟
帝君」。到了淸代，因帝王們崇奉喇嘛
敎，道敎才逐漸表微。
7§以入老子五千文> (即 <道凍
經>..)爲主要經典，以「道」爲基本信
仰和理論基礎，認爲它是生成宇宙萬物
的根本。道敎所崇拜的最高神聖包括老
子在內的三淸尊神：玉淸元始天缘，上
淸靈寶天尊，太淸道德天尊，除太滴寅
指老子外，玉清、上淸寞爲虔無。人們
在道敎建築中常Mt到三濟股、太淸宮、
上清宮等，都是由此而來的。道敎活動
方式基本上分爲，符念咒、豕魔治病和
據丹取藥，祈求長生兩種。居奉「正一
道J的敎徒可以結婚，信奉f全眞道J :
的敎徒則必須出家。
道敎的思想是通妄的，他們的「金
丹妙藥」曾使不少人夷生，他們成仙飛
升的話，也曾使許多人抛難親人。但是
,他們養生之道和谏丹之法，則開削了
氣功讎身和金驅冶凍的先河，包含了 一
定的科學道理。許多著名的道士如害呂
洞竇、元丘處據、明張三s不避班險，
雲遊天下，s富了中國旅遊史的內容。
還有 一 些道士，如晋葛讲、南朝齊、架
陶宏聚、害孫思邀都销通IB術，成爲中
國整史上著名的s學家。這便是道敎的
貢獻。
周恩來評「霸王别姬」小克
中國已故欲理周恩來 一 九六o年九
月在北京親會京劇「霸王别姬」的演出
，對敷的內容下了六個評語。 .
「露王别姬」敷 一 開始演的是漢中
王劉邦發兵攻打楚霣王項羽。項羽金殿
議事，霣臣根據當時不利的形勢紛紛諫
阻出兵迎戰。項羽不聽霣臣的豕見，决
意出ls邦，不准霣臣再奏，宣怖「退
班」。周恩來評道：f 1言堂」。項羽
回到後宮，他的寵妾《姬«讀勸他：千
萬不可發兵，以免中劉邦的奸計。項羽
不容分說，怒曰：孤承已決，明日發兵
!周恩來說：「 一 家之長」。當演到項
羽孤軍深人劉邦事先設好的埋伏圈時-
周恩來評道：『 一 意孤行」。項羽不聽
霣臣和寞姬的勸阻，終於中計，被困垓
下，淸勢危急，闺恩來嘆曰.二 一薄莫
展J 。當嘸姬簾酒安慰項羽時，項妇心
情沮喪，S5而軟曰：「力拔山兮氣蓋
世，時不利兮雑不逝。」闺恩來嘆曰：
「 一 曲晚軟」。敏演到最後，項羽陷於四
面楚軟.漢兵將至，敗局已定，項ls:寵
妾w姬見大勢已去，遂拔劍自别。周恩
來說：「 一 敗塗地」。
黃河老還是長江老
根據地質學家的推算，萬河的年齢已有a十至六
十萬年。而長江的年齡是六千萬年.比黄河老多T 。
這是用甚麽方法推算的呢？审來isj條河汰s有一
本r植案册」，它是用n頭和泥沙的f文字j寫成的
。這不是普通的n頭和泥沙，而是沉稱在古老河床底
的巨礫石、砂和粘土 ，它們被稱作「古冲糖物j 。 .s
果拽集到古冲稱物中的典型化n ,地tR，家可s:s:，
塞J^確定河流是在甚麼地霣年代形床的，從而g出河
流的年齡。
翻
虽
布
木偶敷是中國
古老劇種，很多地
區都有木偶數劇演
出，其中以福建的
木偶敷最具特色，
蜚聲國際。
福建向有「木偶之鄉」的美
稱，木偶演出歷史悠久，據考證
，起源於漢，承於唐而興於宋，
流傳至今。福建木偶劇種繁多，
有布袋，提錢，杖頭，鐵技等類
35.,1刺目豐富多彩，演枝手法精
5一 ffis;，激f纤介：lyl爲一權建
-:裙s血梨衝敷t蒲仙戲
所借^st亂，，特别是其木偶頭
像，更具有豕特的藝術虱格和地
方色彩，雕工精敏，粉彩鲜明，人物形象逼
眞，面譜造型突出，不但可用於演出，還可
以作爲藝術珍品覼霣。
布袋木偶又稱「掌中戲」，用雙手控制
,槽演武打數，以漳州地區最爲出色，曾被
國際I^論家讚爲「世界第 一 流藝術」，其所
製作的木偶頭像，有三百六十多種不同神態
,生、旦、淨、末、丑諸行當應有盡有，僅
五形(兩限、兩鼻孔、 一 嘴)和三骨(菅骨
、顴骨、下頃骨)來表現各種形態，望之有
骨路感、肌肉慜，糊糊加生。所麴人物不箧
形似，而且神似。
泉州地區則以提後木讽著稱。提钱木偶
數，古稱「懸絲傀堪」，又名錢數，民間俗
稱r嘉禮」，因其擅演「目連戮文」，又稱
「目連嘉禮」。以往毎個敷班n,、有四位演負
,表演生、旦、淨、雜四4<行當，因此又有
「四美班」之稱。提錢木偶由演員提後操欲
,邊唱邊吟心邊敏，毎個木偶 一 般有十六條提
錢，多的可達三十條，由於^u理的錢位佈局
,联謹的錢規程序以„»<精甚的棵縱技藝，形
成了提錢木偶敷表演钿試逼眞，勤作準確傳
砷的藝術特點；，而且音樂曲睥豐富，聲控高
J几，自成 一 家，稱爲「塊讎調」，洋奏以喷
响爲主樂，並保留了南鼓、赶簾等古樂器。
明萬暦年間，相國李九吾曾題有r聯讚掲--
「頃刻驅馳千里外，古今事業 一 宵中」。淸
代文人蔡鴻儒在其所著『晋水常談錄』 一 書
中說：「愧堪，今俗之錢數，刻木像人，外
被以文痛，以淺牽引，宛然如生，謂之傀fi
,所云木絲也，泉人最工此技」。傳統的木
偶敷，剩目有五十1 一本部， 一 個本部即可連,
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*視舍*遲植成服謹揮本月廿三
日(星期三)下午1 5?假座睹士
豕碟条傕举行喪a月日出璃歸土
卜异伙士銷基困恭属
宗ft或i哀此朴
聞
仗期夫：汰錄明
哀子：IM祺嫂黃卜玲
山河嫂吳t碁
清流她牟紅掩"
宝珍母余泮
(且潔錄黃壤槐，
rt做J传余天生
異儀婦伍星南
汰绅民嫂鄭小紅
陳免彩械汆求深
顯仕、類聲、
類智、類術
綺婢、犄雲
綺霞、綺紅
谊孫男：除志豪、禽薪康
外男女孫十餘名 t
仝泣告
喪宅：S339芸NAIMO ST. ■，
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電，話：327 .8088 —
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1六o號
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