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A⑥,洪門致公 —:.
勞巻洪門機關遍.^外洋星繮碁怖向以關3遙隔魚雁雜専
致令聲息不通揆諸花亭結義骨肉情深之::ts大相逕庭此统
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等忝麥末讖金以敏絡一 ........... ;,ns,v
法端在音問互通査總堂原有之部記各處公《11^通函住址雖
多而近日新立或在遠境未及週知通函者亦突不少是以靄
决無論何國何埠新舊遠近洪門致公堂各機關或用商店爲
通信處者仰干本年七月以前速將食處英文gl址函報美
洲金山致公坊堂以便彙成册帙分寄各埠公堂I會所存據
俾此後音信常通聯絡自易共策進行本代表有f焉
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艮理七年四月t日驻串洲重山致公総堂代泰團謹啓
由此椎論之;耶稣之自身o。已蹈入迷信一"途-然則H敎
又树以發達耶、噫、吾知之矣。。其敎旨在於博愛.^勧此
、悔改勇爲慈善事業。。於國家之敎育及救恤兩方面犬
有所補助者。c此其所以流行辨歐美開化進歩之各富强鼹
也然自路德(Martin Luther)享利第八(Henry vlll)
依利薩伯(E一ixabeth)斯云緩(ulrich Hulredich Zwin
gli-喀爾文(John calvin)等cc迭次改革宗敎以來」-則
基督敎已失其左右國政之势力、。?故各箇八4輕視乎宗
敎〕00至宗敎之势力寖衰。「-而o道設敎之感化力卽寖衰
s而各國人民之信心亦平淡.。隨失其懿德之好oc無所忌
憚-c是以造成今日粉紛亂之萬恶社會、,c雖同爲崇拜一上
帝之國〕-亦相殺不已u。且各自折鑄其同崇拜之上帝 ->助
已勝利。*職是之故。泰西各哲舉家。c-發明所謂新自由眞
理00要以眞0爲基礎。04A言曰CO
0、普遍也"o、善也o。善即精o。 o者精o之蒈遍者
也」。故無所謂物質。co卽生命也"。全善也s全能也3。
故若病、若死、若恶、若罪、皆不許存在者也〕o
God, is all in all. God is Good is mind. God,
Spirit, being all, nothing is matter. Life, God, o
mnipotent God deny death, evil,. Sin, disease.(北
美瑜伽派學說)
此爲基督敎理學派之最上者。o亦不遏以奮o話而易新O
話耳。c仍,小免干根本的謬妄,s菜不如我國孔聖之以o道
設敎尤爲宜入宜民也s誚畢吾說s
昔者我讕之大事。,.祀居其一 。。天地、日月、星辰、山川、林
澤等oc皆o而祭之。不營o飼s不設o僳"或作主oo或
望祭之。o有大采朝日oo小采夕月之通〕以日月之食"c及
山崩川竭爲災變。o必有以崇MO。大夫祭宗廟五祀=。士庶
入祭其祖先。。此等之祭〕。.|_?四時。。春曰祠、。夏曰約二秋
曰嘗e。冬曰蒸3c垂爲祀典〕0掌於秩宗。c周鱧春官 一 職5
釐然不素。o此可知當時祭o之意之所在也』。迨春秋以降
世3,^其別有五,2,曰天道乂、曰鬼o O
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曰
,本報為加屬致公堂之緣機關。。前爲同胞除專制之朿縛00
,今爲I^國謀共和之幸鼷.〕o此後對.f箇入社會政府各大小
"鹏体?凡其I言1行c確有擁誇共机巻?則鍵助之〕「確
有近于專制者則討鋤之c.至千儼抱方面V首重培植新道
^讎s若無新道德之根本0維日8言改良奮道德。亦無濟于
事oc故本報同、等敏办兼爲之.y,珠守言論界之强欏也g
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