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i"華民國拾二年十月十^IM.
蕙歷歳次癸亥年九月初七日
廿四
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期
究
(康洪章)
代 諭
4(骞)宗敎親念
洪門非宗敎也然e有其逢傳家敎觐念w.-種種遺傳宗敎
儀式宗敎儀式扁於釅M組敏問醺俟富別論丽宗敎
覼念划不可不博大賴務期符中,说族固fe:精神义無悖
於世界宗敎共通展則夫吾生有涯而知也镞涯欲求最
糖歸宿.以爲持志龙身之丰苦不能以知致.乃不得13而
訴饍信仰此入類最大多數之所阔也惟先秦政敎未分
階級8治君子小入股罾各別寖成階級A簽互不相
謀"^.焉教有敎無類弊牵喪其所守下焉农神道設敎弊
至迷信鬼脚方今政體維新十鹿平等3。g最大孝數幸騸
計w,誠宜由洪鬥倡共通信仰(爲輕緯豳皮哲學先導而
依ttt中琴民族轎神宜爲幽民宗敎根本觏念者厥有五端
一曰、信天德敬鬼神所以對天也-」武曰、、修已據r盡
入事.所以對已也三曰、、節天志椎仁愛所以對..T也S
四曰、,制物用惜物力所以對物也五曰、、明性善極至
誠 〃所以對宇宙入生也惟性與天道存而不論敬鬼神
而踵之斯又尙實i行自强不息如我中華民族盡-所宜
必^,。之想度矣
A一(四)洪門教義與國民哲學
自僻儒用世盗俠紛超。各主其說莫衷一是國民哲學
。因以互歧卜下隔閱十庶相制此屮國一治1亂之局所
由成也盗俠之害鹽--而知僻讎百無!是冊其最足誤
國il民省莫如明哲保身之說由是晋於自^私罔顧*恥
」言不必信--行不必果爲國不必忠戦陣1^必勇天下興
ij不必调此五季以來中,民族之w以累制於四夷而
至今種頃不振今欲易治!齓之蜀爲有治無亂.乂執弱
s勇敢强"力則我洪鬥宜以中華民族4r.統資格整頓
翻民哲學定爲敎義身體力行表率天下馴而本此敎義
g篱定鼸来敎育方針型範新阈民性然後民意阔結舉
<M f致o斯,萬年不抜之基可得而立貢獻世界.文明之責可
得而钃也
,民哲學之宜簡標於世者曰忠恕俠義已欲立而立\
。FO欲達而達入謂之忠謂之俠s所不欲勿施於入謂
之恕亂^is所以行之之*.曰動所謂自强,息也此就
道饍観念言之也育乎用世則曰務實際切-"、事尙力行
£興趣燊o明制度守法律動自强尙淸潔任武勇重然
諾"r言必信。行必果豐瞎驗而同時無忘創造麴今世而
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