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吾*^所宜暨郛致討者o祗此而已c至於彼之家產。與吾人
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王天入搖竹H、: r爾之思想c與我化::迈.g她.,此小必
須單刀近入。與淸n言之。不必由文烦轉违也。」
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A明:::I 。龍淸輝返華容商.店之總經瑰第。!^見王麗雰
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矣。龍淸蹄CIU 。 E己之口舌e應付此女。尙l掉有餘裕
也。 :.-.二 ,..
至午問。龍淸輝至竹飾店。購得徵右,約指.l枚p至王.
氏府屮o媳問啓沉影寂。亂其無入^乃至王斑皆之第中o
则見王i享艰4;粋。倚您而立。悄然深思。会.至其後o
引手而撫其否1^H :「缓云。至今尙l狡耶。J王鹏罢知
是li淸輝。閃t5"避c 1陣心酸。股l^to附。ll淸輝捉其
*H 。欲將媳幅轉移。<?其向己。sl^鹏認此i 。抵死不
化"。 ";一 一:
龍沽輝H:「超9.;^小可太過執夠43向银解釋。」
王跑^八战然:::一.不必解釋炎。爾t,^p-kl:M去夕已瑪
吾所發资。吾一向n5a爾处财雅溢文。柔情似条。誰知爾
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之後。悲w夂3 。 css有股無珠。跌g此A付换惯滩.。悠
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我們已經知道「正翁」是社會道德的基礎o .「t^助」靈社食義務购基礎o
龙^活體驗上我們也領悟了1個人必須在w助之下才能生存o必須有正義感矛
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們所需要的物贾大都不是夭然物。而是入造物...".,並且都是若千人分工合作的社
會生產。所以并沒有履行r生產」義拷:輒:。不可^银到生虔報酬的權利o這
是耽會生活的第 一 個形;i^ 。這形式完全表現於社會篛務的關係上.? -
其次談到温懷c温t必定產生于雙方r情緒」融洽或雙方「-利益」齒等的
情形之下,。否則不是温情。而是r怨意」。所以要取得温情o必先使對方情緒
融总。這就是1:種翁務了 o至於利益均等問題o不屬于情,n奢重,于「事」的處
短o T-均等.」的意義不就是r公平」和r正義」嗎?
再次關于藝術生活的修養與享受。此種比較高級的生活。沒有,溜越.常人的
富德和義務不唐得到的c藝術的本質就是「調和1。得不到物質和温情的o可
,:能有心物調和的境界嗎?
Bi後;i到理想。藝術生活是物質牛活和温情生活融洽結晶。而理想生活,則
「是温情炉藝術的結晶。這裹旣然沒有低級的物数需求。就只l向于高級的精
神牛-诉。、除保待心物調和的藝術境界外。「公義」便是理想的中心。公義是1
切制度的「至善」。也是1切人格的「極峯」。不是超越社會道德和社會義務
c而是健全的道德和合理的義務的完成。不是超越個人和社會的關係。,而是個
人與社會的合1 o或是入與神的溝通o ,
七不幸的事故
如果入生是如意的話。我們生活的路線好像一定要依浪們的生活上需要去
發展。那就是從物赞的r滿足」。到理想的r覽現」的路線.o但如凍眞的如意
5*這路線却必定走不通。何以故?因爲物资絕不能滿足如意的儒求o個人問的
銜突。必然造成巨災大禍n自囊其泉。
好在入生不能如意o而這些入爲的p幸事故o在赴會镇谱胸,影嗜,之下。受
到相常控制。牵而不至於自瑕滅亡。不過這不幸事故依然l?ilsj- 。 ^成入類
的赏大損失。這是屬於「c作孽」的不幸。說不幸必須;!^社.會道德作事前的挽
救,i事後的袖救。赏然寧後的補救是涫極的。不如事前^挽救m得统概g败果
o如果能夠與揮針含道德的力量。存PTk件事h其功用可說最大o比如就戰爭1
蓽説。健全的社.r,道德可以把任何戰爭的原閃消滅。刖何用於兵燹之後去勞救
濟的工作呢?再如人口問題。如能平時不縱慾。對性行爲多貧資任o §於因
兒女之累而走險。也何至于使全入類陷于麼乏。恐慌之境o.除此之外o其他1
切的「人禍」。愦形也大都如此。
加國房屋增加
奧太瓦。加拿大針范c加傘大在卞
五年後o戶屋必定比現布SIk.r:萬問增加
倍
中-v抵加房屋公司帝眾长史華畢鄉
附加之房磁。將可能多风立;1一個城市
包诚市人:z 一 KE萬多人云。
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