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享受消.磨生命
吳懷珍 --
違-乂 "正常勞動
爲着生活o無疑的毎個人都需要有1 p的勞動。勞動不管奮不是人生fT,.人
職o其本身是否就是1種生活o但勞動是瑕得生活的代價。ai爭取享^的二十【:A
刖是事實o因此。要得正常的生發。就要有正常的勞動。要有非常的享孕、c丄
要有非常的勞動。這原則如果是正確的話o享^本身旣係不正常的生话c 一
人爲了享受。必然影響正常的生活。
我們知道一般人所需要的是正常生活o所需要貢默的是正常勞動。
在一般情况下有痛苦的感受o享受的人旣志在求樂o必不願增加其痛苦o
o事資上享享受的人不特不能貢默其非常的勞動。勢必連正常的勞動也不能?-
盡了 o此種違反正常勞動的情形。就生命的價値說、無形中把個入的生命眨^.
了 。就社會勞動的價値言。也把整個社會牛活減低了 。
享受有兩種意義:在個人是r突出」的牛活o在社會是r優越」的表現。
無論突出也好o優越也好o其不正常則是事實o牛命的健康和延績o必需正常
的生活和正常的勞動矛能維護,0突出的和優越的生活。誰也都有此種.^求。同
瞎誰也不肯抱旣得之後予以放棄o然而。事實:H世界上的入們大都平等。誰也
沒有眞正突出的能力o誰也不該有優越的享受。所以可以說。世上之所有一:;-受
行爲。都是不正當的獲得。所有貪圆享受的人。也必然是不能維持正常勞勋f」
人c,亦即不甘正常生活的<! o理應不受正常針會所歡迎的o
驕奢淫逸爲害
1般人的享受觀念都以物質爲中心。其實享受卜爲有從「意氣」h"农現r;:
。有從r物贾」上表現的o冇從r情愁」上表現的。也有從「游阅」上設^,:
o這就是世所謂 一 驕。奢。淫。逸」的四種入類生活的劣跡。職是對衆入的。
奢發對物質的。淫是對女色的。逸是對自己的。這四者是生活的劣跡。同時h."
就是享受的四種類別o任何享受的入和iH何享受的事o四者必居 一 。不能说七
驟是意氣h的 一 種突出表現。屯把人不如我的心情作爲自我陶醉的享受。
這行爲可能是自尊本能的發鳳。在表面上似是自滿c實際上所毀損的却是n。
的認氣和品格。奢是對物的享受o表現上所揮霍的是物贯。間接就楚涫liif.nn 1
的能力o發洩情慾的淫不用說是不德之行o在衛生上旣不能保養元精。.t: r.:
人妻女o妻女入淫」之下o吃驟的到底是誰?毎個人都有喜歡游閒的劣性。r
飽食終日。無所用心」早就彼認爲非入牛活o r逸居时無敎。刖近於禽邵"。一
孟子也有痛語。此種享受不等於把自己脫出人生的行列嗎?
這此.都是就實際的利害言。不涉及道德的。再就針"會牛活說。卩:^i??" ■
牛產」o淫愁製造「惡果」。奢侈暴检r天物」e職傲孤立r4!::lj 一 。,、「-
離就會。便是與人羣對立。這是個入享受所造成的自毀後果!
實是消磨牛命
關於享受之事。雖然人人所喜。却非人入所能。必須iif •.
生活h有「餘力」的人才能作此。K此這該是有閑階級戍":il二
實上一切的享受都含有r消濟」生命的作用「卞小处妓為^ J
命O相反的f-是冷落牛命C消磨牛命。此柯不良的作川和M J : . •
向不曾被入發暨而加n說明的o
我們平日知道「衍遣」這囘事。消逍的意義处「無聊」二 -
r消躋」時間o便是r逍除」i占悶。苦悶的時間就是徙聊。"卞• 、: •
値o無意義o無作爲。無n的和無生氣的表現。涫逍並非「:
常爲。屯是休息的「多餘」時間。消遣也不是「嫂樂」之事
不得已的表面似係娛樂而贫是苦事。贾言之。丙爲無聊是
「忘掉」痛苦。甚至r忍受」痛苫而已。
營...
罚苦所「,
世h許多的享变都與消逍相同。爲的是有多餘的時問和多餘
處。就是有的一v受確係商級的娛樂。或悟髙度的消费。3苦冈t-i::;:r
耗了其人所个常消磨的精神和時間。则其所多餘的把J:i^ 。也.^>::疋,^::
切的娛樂ts受。無論超粘神戌物:打。.gE^對於徳性和體"無(w c .::.「.-,-
磨牛命」的意翁。
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「述s"」的故単o而孔子所謂r不w.^实转产.,j」。一例c
後者m r心」。這便ff增i;i^"命的作m了 。 t -
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