,ti^t^耀懇敦,爽S^?l^^群,7"v ;'、f
曰八月十年t
翁華申
、
4
鋤而去之:不遣餘力:以致通德
墮落:俗敝國危:疆宇分裂:匪
横商困:騄病學l?,外則國僮錄
樓:內則affi^肌:而封父仇孝
:自由想愛之說:爭喧不已:夫
入同此心:愛國之心:誰不如我
:良由經學不明:敏解小康人问
所致:因述此以商榷於明達君子
焉:
天下有 一 美滿圓足:安寧和樂之道
.爲尺額天然原則:綿延遞嬗:縱
橫s^:而無終極:循之而後人生
有真情:溥之而後批界有樂境,,j
K循JS":个見有餘:五洲循之:不
兒不足:聖哲安而行之:庸衆亦町
勉而企之:小循之則小效:大循之
則大效:厥道維何:則人類有生以
來所具之si是:
今入之論小康大同也:亦嘗究其何
者爲小:何者爲大:側以謂之康:
何以謂之同乎:按爾稚訓康•,安也
:乂樂也,夫安莫安於倫理之安2
樂莫樂於倫理之樂:倫理從性天流
出者也,倫之紀有血,試究其原起
入類至繁赜也:然而莫不有所生:
生我者爲父:我生者爲子:而父子
之道起焉:我得父母之氣血以成形
:我卽父母之遗體:父母即我之根
本也:較之貨利投贈:知已拔擢:
遠不同也:我稍知酬報之義矣:惡
容己於孝,•子爲我之所生,,亦卽我
之遣據:子榮卽我榮:子辱卽我辱
:子安即我安:子危卽我危:不僅
關繋切也:人情所鍾:惟子最足模
心:我恶容已於慈:父母所生不一
也:先我而生者爲兄,/傻我而生者
爲弟:而弟兄之倫出焉:旣鼸同胞
:親出 一 脈:如手與足:如骨與肉
:愛父母無不愛弟兄也:利害同而
憂樂兆,成德達材:父附外惟弟兄
期望倍切:急難§:亦惟弟兄情
最真:我之兄:我恶容不恭:找之
弟:我惡容不友:男女雖衆:莫,小
各有配耦:而夫喊之倫成-^:夫之
於婦也:鱧聘親迎:础宗 一 脈血贫
:恃其繼承:父w衰病侵尋:資其
分勞舉養:鼓任旣重:斯敬仰彌殷
:詩:n:辰彼碩女:令德來敎:式
燕^i譽:好爾無射,是之謂義.婦之
於夫也:未經鱧聘:固是路入:目
共牢合卺以還:應持 一 與之齊終身
不改之義:乃可肅閨門而型子孫:
柏舟詩曰:覺被兩鬆*實爲我儀*之
死矢靡他:是之謂貞:至於與耽往
,魏之sa孔子而後:最推崇孔子者則爲孟子:而孔子之後:得孔子M真傳者:亦惟
孟子:而孟子有云:民爲食:社稷次之:君爲輕之:乂曰:得乎丘民爲天子:得乎
天子食諸侯:得乎諸侯爲大夫:而對齊王魅斥暴君則曰:賊仁者謂之賊:賊義者謂
之殘:殘賊之入:謂之一夫:聞誅j夫紂耳:长聞弒君也:其尊民意則曰:左右皆
曰賢:水可也:諸大夫皆:B腎:未可也:國入皆賢:然後察之:兒賢焉:然後用之
:左右皆曰小,5*,勿聽.諸大夫皆不可*勿驄*國人皆曰不可:然後察之:見6 w烏:
:然後去之:左右皆曰,H^殺:勿驄:站大夫皆曰可殺:勿驢:國-^皆曰可殺:然後察
之:見可殺i,!:然後殺之:,g此而後町以爲民父母:是則聖-c^之道:不外適乎中:
,合乎時*,而利乎多數之、氏而已耳:^孔子之道: 一 貫爲仁:爲仁之道:在乎忠恕
:盡已謂之忠:椎己謂之恕:使^界人入能盡己:人人能推己及入:則誠如孔子所
謂大道之行也:大下爲公:以全尺问:我國今R:内齓外侮:急亟紛來:是皆廢孔
M所致耳:使逾人Qh全-^-:誠心镎孔:政府盡己之職:以保國衞民:何全不顴魂
防:.^慕内爭:以致敗敏國之輕成:而起倭奴M野心乎:囘憶昔ii':大倡廢孔:而
禍齓於以相尋:全今而倭寇乘機吞噬:而窣粤党府:還不邀孔教之道:乃猶先利後
義:和議遷延:接寇lfs據.滿洲:楼艦人隊乂生h海:微爭位菌權利:相持小:..-:是
非全亡國小止也:鳴呼:是 一 離聖入之道:卽《!-顧變:=^:"廢之乎**是欲敕國救亡
:非卽提倡孔教:誠不足壓-^慾:而絕禍原矣:
P8小康大同論
幷序
(罔象)
自國通變更:嗜奇者艷羡大同:不暇精審:凡經籍所載:目爲小康:謂之專制-
f 1.—vi:,^, n —t"
若夫大小一 一字,,原無定名?對小而青糾爲
大:對大而.."則爲小:例如以一 Af之身
惟诚惟一 :本智仁勇之三達德:SJ九達
道之倫紀•,家庭之間•.盡職盡總?馴至父
子篤:兄弟睦:夫婦和,,此家之齊也:即
家之康也I其實則一家之人:分之各得其
來* ,同道曰朋,*同忐曰友* •而朋友
之倫生焉* •此界大通* *交涉益衆* •
雖不盡謂之朋友:要可以朋友括之
:外而天下安危之人:内而學術性
命之精:小而布帛菽粟之常:事先
必衡乎近義:會出乃必諸麿J:::是~
之謂信:修家献廷:入不能不爲政一性天之安:合之同歸於倫紀之樂也:然以
府服格也:,^論tn主共和:有統轄一身親糸,則家大,以國親家,則家小,(未完)
之機關:即有服從M義務:而台臣 p^j^$l^®-fsj.l<-:li (阮宗豪)
之倫镇焉:ts羣也:出令者也::國何以;-:立於民:民何以立:立於攀:
不僅有統治其魂其家之權謂之君:一學何以立:立於教:是敎育之道:誠立幽
凡舉 一 事:興i役:必合羣力經營之要務也:夫敎育者:所以移風易谱z導
而後成者:必有 一 主管負資之入:民於仁義道德^.-途者也:是故正尺心:厚
fgI支s"HS"旣w敏俗:葛教育之f押亦古今不易之常
合羣爲冶:必以愛羣濟衆爲心:庶
不負此衆託,,是之謂仁r臣者行令
者也:不獨受政府 一 官一命謂之臣
• •凡以他人爲主餓•,己任服勞代辦
之類:臣之義A焉:旣受其事:無
拘難易安危:惟竭其力 一 其志以赴
之:小者盡勞瘁於身,4-:大者置死
生於度外:是之詾忠:
此五倫者:蟠結於天覆地載之內:
彌綸於古往今來之間:飛者走者:
胎生卵生:莫不各具:故中庸謂之
五達道:小過無知與有知異:知一
端與知全通異:知粗淺與知精深又
異:而知之中:又分履行舆未履行
之異:a分履行力舆未力之異耳:
芸芸萬類:謂其知,未到:行有未
及•,或始知而中忘•.旋行而旋失• •
無恆久堅靱之知行可也:謂之無五
倫• •斷斷乎不可也• •何_?^*^爲三才
,
經也:然大下之風俗,代有其敝*夏人尙忠
:其敝爲野:殷-^尙敬:其敝爲鬼:周入
尙文:其敝也文勝而-.T逐末:三代已然:
w後妝乎:邪說昌,,正學晦:人心之不正
• •虱俗之不厚* ,未有甚於此時者也:顧炎
武有言曰:目攀^趨:方知治亂之關:必
一在入心虱俗:而所以轉移入心風俗:則教
一化紀綱爲不可闕矣:百年成之不足: 一 日
一敗之有餘:誠哉斯言:俗美則世治且安:
:俗頹則t.危Hd軋:以古言之:盖有歷歷不
^爽者矣:但教化紀綱之源:必有所從出:
孔子者:祖述堯舜•,憲章文武•.範百王• •
師表萬此:而爲我中原教化之宗**抑^<亦
所篤生以教後耽者也s天生孔子以聖德:
乂寄孔子以聖道*民德之厚薄*世道之隆替.
:皆係於孔子 一 身:易所謂天之所助者順
也:人之所助者信也* •履信思乎順* •又以
尙賢也:敏以自大l之:吉無不.1: • •聖人
一 一精通易理*洞貫入入*自信天之必不爲我虛
之 一 :秉五行之秀z超然萬物Mh,
者乎* ,糟古義農各后則以君權兼教 一 生也:民德之厚薄係焉:蓋所援天自信者
權:至處廷始命司徒契專F教務f在德-而强禦不必畏也:故曰-天生鼸於
尙書曰:敬敷.4-教在寧.乂曰:£一予:桓魈其如予何:孔子刪詩書:.定鱧樂
德利用厚生:昆占聖創制顯庸:雖:贊周易:修春秋:以斯文之統,.-傅斯道
制器利用以厚民生:要以敷.fi倫之i統:深陰大之必不令我枉死也:耽道之
教:以正民德爲本• •制造精巧:僅一一盛衰係焉• •蓋所援天自信者以道* •而禍患
供-<^養生送死之具:以爲富踐-^倫一不必懼也:故曰:天之,斯文也:匡入
之用耳:夏曰梭:殷曰序:周曰庠_其如予何:接以聖人之德*,天德也:聖入
:皆所以明-:f倫也:孟子曰:聖-^之道:.人道也:聖人体備大道:以盡人道
入倫之至也:則聖尺者:聖此-^倫:体備尺德:以盡人德:盡入以合大也:
也:妄尺者忘:此-^倫也:h習者着n,^大.,j道:曰陰陽:立.-.^之道::n仁義
:知力行此-^倫也:卜愚者:闇此:<^入爲陰陽:4-入爲仁義:合 一 者也:
.^倫也:推之智仁勇二達德:無非道之體:爲仁義鱧知之德:德之用:爲孝
"此人倫也:九經.NJ;ZI:修身尊牧弟忠dl之道::^蘊諸心:道措諸事:順啦
親親等項r無非輔此入倫也:政者則恕施:禮制所從出也。。鱧制本諸仁翁:
:正此人倫者也:刑者:齊此人倫仁義賦自陰陽• •陰陽者:天之性:仁義者
者也:鱧者:履此人倫者也:樂者:人之性:鱧者:本天性以順\情:夫人
:樂此入倫者也:所謂康者:享此一之所以爲入:髓性以達性而已:聖人之所
入倫之安康和樂者也:同者:同享
此人倫之安康和樂者也:
以教入。。治情以復性而已"孟子曰:契爲
司徒:教以人倫:父子有親:君臣有義:
皆ilwsp:入震i者也r矗i
其^^>,乃雙至樓S蓬SSR幼1B?
而自得?順序而易從t欲孔乎兹蓋武伯闕
孝:則曰:父降唯萁疾之寧ig子申f 、 I
之教:則日:;8知愛J及:ft^?i ,
義之天性也i率:^ia:i父a5 i:,鬼:
弟*夫蠓,朋友之間?自然相愛相敏?根生
相養:必不至相奪相爭a ,ffis^?故鬆
曰* ,仁者..-入也{親親爲大:81,*宜敏
:尊賢爲大:親親之殺:尊賢之等,,驄
所生也• •此仁與義.小易之說也•,君臣也„
父子也* ,夫婦也,,朋友之交:也,•九者,,天:
.卜之達道也:知、仁、勇、三者,天下之達德
也• •此道與德不易-\說也* ,劉康公曰:民
受天,地之中以生* •所謂命也,,是以^ls作
禮義威儀之則* ,以家f ,故曰*天命之耩
性,*率性之謂道* ,修道之謂教,,所謂敎奢
• •賴也•,鱧所以教中也,,i中之体5,邋
爲中之用* •而所以教中者",.則鱧也* ,則奖
子有辣* •君臣有義,,夫婦有別:,,艮幼有序
•,朋友有dli, •司徒五教* ,教以1@也* •此糾
-^道之8^也:亦卽入^».^^序也,,§
•,道德仁義、•非驢不成:此:之wffi^ ,fe^又「
曰•.聖入南面而聽关下,•必自.-is始矣是一
故君子尊德性而道問學;致讒大mli!^^"
:極高明而道.s!溫故而5^新,• §1以
祟鱸:大哉聖入之寧,鱧儀T一贫,,鬚
三千• •是也;* ,道開學以尊德铁,,則所,
文而約韓t皇也:是故詩1T1富5博矣、,而
約之以思無邪:春秋文成數寓,,其旨數千
:博矣:而約之以SSB賠學i大易入ttH一
六卜四釙:博矣•,而約之以趣時?故曰,"
季循循然善誘入:博豫文、.•約我鐘
:• •孔子教人• •不外此1 一者怖已• ,i, •天:
-降下民:作之君,*作之飾•、•惟0其助:上^^.
:作所以施政也•,作師所以施教祖,•敏
教之施* ,君師之任* ,所以振晴錢聾,,罾頑
起懦者也:舍聖入之道:吾知其必無以爲
也:M夫天連l ,,無往不復:.刹極則復:
• •否極則泰* ,亂極則思治:衰極則應盛,,
天心厭亂r入心思治:天心入心: 一 也、,
然人欲橫决:,、理淪亡:以生5!:不君:臣
不臣:父不父:+不子:兄小兄:弟小弟
:夫小夫:^.小婦:友不友:乂;^有甚於
此時者也:撥亂耽返之正:舍聖教誰與歸一
:汰國人成至聖之孔子:§舜禹湯文.武
之道於 一 身:冬之以立教:赏之以明倫敬
身:廣之以嘉言善行:天運親聖人爲轉移
• •妝運賴聖入以維係,•故欲使今日之人4!
復歸於正:風俗復歸於厚:安得不尊孔子
• •欲尊孔子• *安復不講明孔道乎* •
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sl孔2i言 (記者一
一自民國以,,孔道漸被無智識者所珠斥:故孔子之入格* •及孔子之僵値* ,驟有動
I势:急^2B停祭龜,而尊孔香• •則奔走呼號:以爲孔子之教:深入入心:若
一s;6子;則無闺性,,政府爲收拾入心起兒* ,孔孟鏞宇,*准其保存•,孔子誕日,.猶得
定爲紀念:實則孔子自有其偉大之價値:克己復鱧:論仁論政之說:因所施不同:
痛異其詞:致爲该入摭拾装飾之具:存主所利用者:倫理之學說:足以操縱入心:
食君尊臣卑張目:故廢孔者:以孔子主從周尊王:顯然爲專制:屮國數千年之文化
舆政治:皆爲帝制之遺澤:镎孔即遠背共和政体:故有藉口孔子爲主张封建制度之
人:遂賓行廢止舂秋T祭典鱧:向甚全欲毀其廟者:其富孔子:幷小助良專制:春
秋作而齓臣賊子懼:此人M所共知也:實則懼者:豈t亂臣賊子哉:昏君悖父:亦
寞不懼也:参秋文公i六年:宋-^殺其苕杵臼:左傳釋之曰:截曰:宋人弒其君杵
臼:君無道也:t八年乂書:齊入弑其君商入:莒弒其父庶其:乂宣公四年傳例:
凡弑君稱君:君無道也:稱臣:臣、之罪也:然則入君而讀舂秋:乂何敢恃其名分:
-而i敢予侮:以大行不義哉:人謂孔子助良專制:實爲無識之极:孔子於.l-位有
權之入;實無時不予以約束:上之所述:是其j證:而論語所謂子帥以正:孰敢不
龙,,所謂君§臣,,其欲入君厳自檢束:以納於正軌:立言练明:奈何以助長專制
不能至
然心糖之
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