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昔者歧伯對黃帝曰;心吝君主之官也。。神明出?^。。其在
管子则曰。。心之在體。,^之在位也。。其在苟子則111-。心
者形丄君也|。而卹明之主也。。凡此皆言心之體。。凝然猫
然。。無是非之辨。。而是非之辨至晰。、。無美1卞』辨,、。而美
恶之辨至明。無曲直利害之辨。而曲谊利求!:之辨辛一精卩足
以爲百骸九鼓之主者也.。及其疑而爲意。。洩时爲言。。見
而爲行。。則心之用始彰。。而管子荀子之所謂術者是也?。
術有蔽有不蔽。。数不蔽。。於管子言之。。則實也。。誠也1。
厚也。。施也。"皮也。。恕也"。所謂道心者是也?数其蔽》
於荀子言之。。則欲爲蔽。。恶爲蔽。。始爲蔽」"終爲蔽。。遠
爲蔽^近爲,蔽"博爲蔽"。淺爲蔽」古爲蔽。今爲蔽」,凡萬
物異莫則不相爲蔽。所謂人心者是也。道心本乎天"卩本乎
天而日存者安。。入心感平物。。感乎物而:::雜者危。,夫人
孰不恶危而樂安。。而不能與物爲緣。。安危之機。。於是乎
^」。動也而能制之者曰靜。。靜者本心之體。。以應之用一
。。其於是非夷恶曲直利害,二問2有弗辨。,辨之則必晰也
。。有弗辨,。辨之則必明也。。有弗辨。,.辨之則必精也。是
則體用之相合」。0^.能以體全用者也〕。幾動而心與動。。則
用見而體隱。。於是有辨其非,。姑舍是以從非者矣,。有辨
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其恶。0姑去美而從恶者炎。^:辨其曲。姑枉直以尋曲者矣
。。,辨其害〜姑遠利以近害者矣」。晰也。。明也。。精也。。
而仍以肩晰弗明弗精終。。是則體用之相離?且至、3^賊
體者也"以體全州者。不召安而安自來。。以用賊體者。。
不召危而危自至。。微乎微乎。。安危之機。。其勳靜始乎。。
動靜之始。。其安危之終乎。。然旣受生而爲人」。而乂不能
不與物爲緣。。道心之漓。。-^心之代之主"。誠若有避之無
可避。〕兔之無可免者。。故往柱緣之以自解。。管子於是詔
之曰。。潔其宫。。開其門。。宫也者。。心也。「門也者,」耳目
也。。潔也云者。。紛然淆然於耳目」。而其心之凝然满然。。
常克自制。。而不爲之紛且淆也1。管子則又韶之曰"。天下
# 1道。。聖入無一 丁4-。。無一 一云者。。一也。。一之云者。。人
心之至。。必以遙心克之。。則道心存。存而不息。。而人心
且漸淡而漸忘。。漸忘而以復其本。。大易復卦之彖辭曰
极見其天地之心乎,、。猶此義矣。。如曰不能。。則是蔽於
曲。。而闇於大理者至也。歧伯所謂主不明。則十一 一官危
:使道閉塞。。而小能通。。形乃大傷。。以此養生則殃。。以爲
天下者其宗大危。。其必至也夫"。雖然。。危其官-。閉塞其
本號叉辦到大
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五月I日
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五月拾四日
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六月十一日
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