Date published 26 June 1987 多^ *A、:,蓁)、 五期星日六廿月六年七八九一
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Lll ,, 有 一 千多年歷
SID^ r-史的北京雲居寺,
1 一 文史f最近宣佈發現佛祖
£41^ 札ii •兩頼舍利,引起世
tTf 一 jwsj界各地佛敎信徒莫
€*^^J^大的興魎,紛紛赴
北京朝拜。
I3i 佛舍利,是佛祖澤^a牟尼圓
„寂後,遺體火化時所遺留的球状
-sn粗骨珠,大小如粟米,有多種顏
色,共有十多顆,當時由八國國
f争王分取,建塔供奉。這次在雲居
zlnw寺發現的佛舍利,是目前世界上
僅存的兩頼,對研究佛敎的傳播
與發展,具有重要意義。
台 雲居寺的佛舍利是隋朝大業
十二年(公元六 一 六年)安放的
,距今已有 一 千三百七十 一 年,
蔵於雲居寺東北約 一 煞五公里的石經山,那
裹共有九個藏經洞,珍藏聞名世界的r房山
石su 。據報道, 一 九八 一 年十 一 月,建築
技工在淸理第五洞—雷音洞的地石時,無意
中在原佛座後地面下五厘米處發現 一 方石,
下有豎穴,內有石函(石箱),最外面爲漢
白玉石函,其內還套有靑石函、銀函、玉函
五個。石函蓋面和夷面分别刻有 一 百七十二
但字和八十三個字的銘文,記述明萬暦年間
在石經山首次發現隋代所蔵佛舍利的情况。
第一 一暦函是靑石函,上刻:「大隋大業十一 一
臾
年歲次丙子四月丁已朔八日甲子於此函內安
置佛舎利三粒顙住持永劫」等三十六字的銘
文。最裏面的白玉函,內裝佛舎利兩粒,珍
珠兩頼。
據佛學專家考證,明代和尙慜山曾寫有
r凍州石經山雷音窟舎利記略J 一文,其中
記載與今次發現的狀况完全相符。據記載,
佛舎利和石函曾於明萬暦二十年( 一五九二
)三月六日奉皇后之旨意,迎入慈寧宮供奉
三日,後再送入石經山。記載蔵於石函中的
佛舍利爲三顆。但是,今天發現的僅得兩頼
,其中原由,尙待學者再詳細考證。
據說,由於雲居寺正在修繕,這兩顆佛
敎至寶,將暫時安放在北京廣濟寺,待雲居
寺修復後,再放回雷音洞。然而,發現佛舎
利消息傳出後,各國佛敎徒紛紛前往瞻仰,
使大陸佛敎協會應接不暇云。
據傳,舍利是種英靈之物,只有佛學修
爲高深、得道高暦才有, 一 般佛敎徒是沒有
的。另有一說是,只有氣功高深的人,火化
後才有舍利留下。
佛祖舍利和千年石經
鎭整華厳經 一 部,永留石室
,劫火不焚,使千載之下,
f燈常照。」他生前刻成了
r大湼紫經j ,之後代代傳
刻, 一 直延被到明代,前後
達 一 千多年。主要刻經工程
有 一 千多
年歷史的北京
房山雲居寺,
最近因發現澤
遂佛舍利和有
千年以上歷史
的r房山石經」,引起世界
各地佛門信徒很大關注。
雲居寺爲隋代幽州智泉
寺僧人靜婉主持恢建,座落
在距北京城七十五公里,房
山餘西南水頭忖白帶山上。
據說:天淸氣朗的時候,山
的半瞎《有 一 帶薄雲環繞其
間,像是一一條玉帶,故名白
帶;而寺正處在半山接的白
雲間,因稱雲居。
佛舎利是指.沐祖釋逸牟
尼圓寂,火化3^遣留的骨珠
,其時有八國國下分取建塔
供奉。據史料記載,雲居寺
蔵經山雷音洞的佛舎利是隋
朝大業十一 一年安放的,至今
已有 一 千三百七十 一 年。這
兩頼佛舎利是 一 九八 一 年整
恢雲居寺時被發現的,最近
才發佈詳細情况。
這是目前世界上發現的
唯 一 的佛舍利,對研究佛敎
的傳擂與發展有着重B1^虑義
r房山石經」共有lto刻
一萬四千二百七十八塊,刻
有接文 一 千餘部,三千四百
多卷,是中國現存最大的石
刻佛經,也是世界上最古、
最大的 一 座石刻圍書館。據
史載:北齊時代南岳衡山高
僧慧思大師 一 生研究佛經,
他怕中國的佛敎經書有朝一
日會被毀滅,便發願將經文
刻在石上,密封於山洞裏面
,憲思圓寂之後,他的門人
靜瑰承其遺志,建寺刻經。
慧思大師寫有刻經緣起:r
人無憲眼,出離難期,每尋
斯事
是害、遼、金三代。這些石
刻經文即蔵在雲居寺東北的
石經山上。
從影印出版的r旁山石
經j可以校訂現存的蔵經;
從石經的各款題記,可以研
究當時社會的政治、經濟、
民俗等各方面問題,校正史
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