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中共建政之後,總是吿誡
老百姓,中國是 一 個貧窮落後
的國家,應該艱苦奮鬥,勤儉
建國。可是近年來,隨着經濟
改革和對外開放,大陸生產有
所發展,有些報刊改而鼓吹「
消費革命」,鼓勵人們「能賺會花」,吃好
、穿好、用好、住好,並且說這樣就能「以
消費促進生產」。過去兩年多,大陸確實掀
起了消費熟潮,但也引起了通貨膨張,物價
上升,甚至產生「向錢肴」的拜金主義觀念
。最近,中共總理趙紫陽對此現象提出批評-
,他說:「中國是 一 個發展中國家,辦 一 切
事情都要發揚艱苦創業、艱苦奮鬥的精神,
建設社會主義現代化還要靠這種精神。」據
說,重新提倡勤儉、節約,是中共今年的宣
傳任務之一 。
其實,以大陸居民的收入來衡量,絕不
能稱得上富裕。據「國家統計局」對 一 百零
六個城市的 一 萬七千戶居民家庭進行抽樣調
査,結果表明: 一 九八五年上半年,平均每
人毎月入息爲七十三元,平均每人每月生活
費的支出爲六十九元。中國奥民的收人更少
, 一項統計資料表明, 一 九八o年,農民毎
人每年的平均純收入只有 一 百九十 一 元,經
過六年的努力,到 一 九八六年也只有四百一 一
十五元。縱然有些農村出現了「萬元戶」和
「十萬元戶」,那數量簡直激不足道。
那些提倡「高消費」的人,可能被 一 時
的經濟好景衝昏了頭腦,好像農村到處都是
「萬元戶」,城市職工馬上都可以富起來,
因而放肆鼓吹「吃穿講高檔,生活講排塲」
。當時,「人民日報」發表評論說:我們不
要怕生活方式的變革,要敢於跌出舊框框,
改掉陳言售語,克服習慣勢力。該報評論說
,過去老是宣傳「省吃儉用」、「新三年,
舊三年,縫縫補補又三年.」,,這就妨礙人們
的消費積極性,限制了生產的發展。各地報
刊也 一 擁而上,爭先恐後宣傳「無產階級也
應過錦衣美食的生活」,安貧守窮已是r過
時的観念」,云云。在 一 片「消費革命」的
喧g聲中,不少商店實行瞎物分期付款的辦
法,推波助瀾,結果在生產和消費領域都出
八o年上升百分之一 一 百以上;大中型工業企
業 一 九八五年的資金利稅率比 一 九八o年降
低了大約百分之十。僅此 一 項,就使國家每
年損失 一 百多億元。
1 一 、行政部門用公款請客送禮、遊山玩<
水、講排塲、比闊氣的歪風蔓延,導致行政
經費迅速增加。最近幾年,大陸行政經費的
開支,平均每年增長百分之十四,大大高於
同期國民收人平均毎年增長百分之十一 一 、財
政收人增長百分之八點一八的速度。五年之間
,行政經費開支翻了 一番。
三、城鄉許多居民以儉爲耻,以奢爲榮
,互相攀比,借債請酒、大吃大喝,後果嚴
重。據透露,城市靑年的結婚費用, 一 年比
一年高,例如上海靑年結婚的平均費用,一
九八六年每對已達八千元,個别的超過 一 萬
元,比 一 九八三年的三千七百元增長了 一悟
多。農村的彩禮增長也快, 一 九八o年的彩
禮平均爲 一 百至三百元, 一 九八五年已上漲
到 一 千元至三千元。有些靑年打腫險充胖子
,借錢辦婚事.擺酒、租用汽車接新娘,買
電視機等「五大件」,婚後爲了還淸債項,.
夫妻反目,甚至導致悲劇。
對此,北京「經濟日報」最近發表評論
員文章指出:「勤勞、儉撲是中國人民的傳
統美德。有人把這種美德說成是小生產者的
落後意識和落後習慣,提出要更新這種觀念
,鼓吹超越現實條件的高消費,和西方發達
國家消費水平攀比,不但浪費了資財.助長
了需求之間的矛盾,還造成了不好的社會風
氣。這種情况如果發展下去,不但會影罾國
家建設、人民生活.而且影響社會的安定團
結。發揚艱苦奮鬥精神,以奢爲耻,以儉爲
榮,這是我們建國的根本精神。」
北京「中國靑年報」還發表文章,對所
謂「吃喝也能創造價値」的评論進行批評,
指出:「生產和消費雖然互爲因果,但最終
起決定作用的不是消費,而是生產。……高
消費是以物質生活資料的豐富爲前提的,而-
物質生活資料是通過生產創造出來的。」文
■章認爲:所謂「吃喝也能創造價値」,只不
過是「敗家子的讓論」而已。
無疑,中共重提「艱苦奮鬥」的口號,
是符合目前的「國情」的。然而,過去兩年
自古以.來。表演須上百名健兒參加,
,龍作爲样瑞旨先由赤膊的小伙子,以一
的象i,在華招「老鼠遊棵」,s-火^
人的傳統節日,把長八、九丈的龍身藥引
慶典中,扮演燃着,一 路往上燒,依次燃
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現了嚴寧的鋪張浪費現象。 夷*^/"£,,,",0 - it」.t ; —
據中共報刊透露,近年來,大陸 一 度盛 爲什麼不阻止「高消費」呢?爲什麼不及時
行的講排塲、擺闊氣、鋪張浪費的歪風,主 批評「吃喝也能創造價値」的理論呢?令人
要表現在以下三個方面: 莫名其妙。而且現在批評「高消費」,切忌
一 、生產部門大手大脚,不注意節約原走到安貧守窮的老路上去,又來一次r矯任
材料,物質消耗比重不斷增大,經濟效益低 過正」。正確的做法應該是,在加快發展生
。經濟專家的 一 項分析資料表明, 一 九八六 產的同時,逐歩改善人民生活,而不要使「
年工業it產,^物質消耗的比重,預計比 一 九 國家富强,人民貧窮」。 _
, , :-i昌 龍珠者是核心人物,必須靈
敏捷活精警,照顴與配合東南西
::---、.,r 、 亂,AI匕、
一, 左右前後各人。龍身共
有十多廿節,若合作不諧協
,不但不能龍騰魚躍,生動
俐落,還會亂作 一 團。建兒
們平時喜以草繩當龍來舞,
以練習歩法,然後撑着竹度
練,再加上磚塊六至十塊,
練好基本功,才正式與伙作
配合舞布龍。
湘南地區,多舞「擺龍
」。擺龍的特熟是龍頭高大
,龍身直徑一 一尺, 一 般有十
七把,以打扭絲爲主,運動
幅度大。長沙從新正初五到
十五都有大型的舞龍習俗。
特色在龍頭繋有長一 一尺許,
寬約 一 寸的紅布,俗稱「掛
紅」。前面有人拿着紅珠,
引領瑞龍逐戶報喜,每至一
家,戶主必放炮竹迎接,讓
龍隊舞到瞎前空地,大耍特
回,將龍結成「八結」
卍」字等吉祥字樣。舞
、重要角色c如起
春節舞龍,它的熱鬧塲面,龍魚
爲新春佳節增添不少歡樂c 生彩
各地舞龍原理 一 樣,但方式
則略不同。其中又多與燈、
火結合,稱爲「舞龍燈j
個個有名堂的烟花,如.
引火、百花盛放、花船
燈映對聯,鲤魚吐珠
<-女散花,雪花蓋頂,大
鬧天宮等等,令人目不暇給
當火斗及烟架燃燒完後,
匕
陣塞由來久遠。『漢書建兒便擧起共分五節、滿身
烟花的火龍,繞着烟架
龍身的烟花 一 個接一
-向天上面左右前後多個
J中有「漫衍魚龍」之句,裝上
被認爲是舞龍的起源。孟元游走
老在『東京夢華錄』中寫道個地l.....— .:
,北宋時的汴梁(今河南開 方向射出, 一 時間-,滿天星
封)毎逢元宵佳節,「各以火 ->
草把縫成戲龍之狀,用靑幕
遮籠,草上密置燈燭萬堇,龍燈 ------i j-〜:
望之婉挺如雙龍飛走。」 龍燈有多種舞式,如雲燈(
廣東梅縣地區的客家習 配以五彩樓紛的烟花)、珠
俗,新春舞火龍,持樓五天找龍、太極、龍找珠等。舞
七彩紛呈
福建的福州盛行新春舞
尤以高湖鄉最有名
耍
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