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暴,躍必痛,
必昏,相中大愚
以往解答讀者飾,都是有黼風水上之,題,驟在鶬處 一 些髒答賴學上之簡
繮*
讀者馬君來函,知悉爲 一 醉心於賴學之友,參考各類相書凡多,也B白有内
賴、外賴,行爲賴之分,但最令德百思不得其解者,銜有相書都饞..『相由心
生,有議内必形讅外•j爲什麽有五宫璨正之人,竟然畲H不良之内格面將整偶
好的外相推反呢!
既然内丁不佳,又
爲何不會形讅於外
這儒w題,十
分有建設性a『相
好J她,必然要
「心銜」好,方有
慈s善目流露於面
上。只要心地好,
他的一切行爲,言
缭也必定富有函養
和風度,才能真正
獲得,衆愛戴。但
條若心銜不佳之
人,也有不少是五
官纗正,現面看
來,大方得體,但
面對 一 些懂相之
人,則無所遁形
矣。
観人之相,重
鸛其心。「凝J爲
心之田,要知此人
内心真假善戀,只
要細意鸛其「眼」
之動態,使可一 一
知繞。
雷然世道澆
癱,人心不古,有
外惡内善。也有色
厲而内荏,亦有笑
裏藏刀,佛口蛇
心。查是繪終逃不
通 一 雙會説識之眼
瞎,流露出真的一
面a聖人有言..
『觀人莫善於眸
子、眸子不籠掩其
惡,胸中正,眸子
暸焉..胸中不正,
則跟看子錢焉。J
懂觀其跟而測其心
者,雖不中,亦不
遠矣。
,然嵐有些雷演
員者,表情十足,
單鹳其眸子,可能
畲被引導鐯親判
辨,那又應從何方
面去観察缀T.有些
見,自以爲了不
起,優越感甚重,
畲H此而變得園執
不化•甚至驕歉乖
異,不肯接納剿人
之建議或批評,明
知不對也要鏺到
底,更不考盧别人
之立場額何,只懂
傲、躁的發脾氣,
大駡特駡,堅持傲
態,也是相中大
忌。覊内相之一 a
自古面今,翳
和賴是分不,的。
在中翳學上,有銜
續望診,而「有譜
内、形議外j這句
織,同樣適用於中
翳學。試看,饑若
你翳胃不逾,可觀
其舌顯,肺經w
塞,鸛兩截和募
孔,資水不足,鸛
陰懸......内熱外
生,引至脾氣不穩
定,倘若有徵僻急
躁者,病症當然是
出自五鼸a
面另方面,在
社畲上各瞎層人
士,各有其怪異僻
好a書云..r審者
镞其富,資者傲其
贵,才者傲其才,
貧奢傲其老,賤者
傲其性a』因環境
不同有不同之傲
態,;N不出奇,但
加上躁急,另勋ff
火,稍遇上不稱心
之亊或得不到吹
捧,就立刻變了面
色,€*大駕,要
所有人無地自容,
下不了台。這種情">
形,此人必是多敗450
少成a書云..「傲r^J^
躁者,羅必疼a神 S3
必昏。氣必亂。目
必赤。眼必淚。手
足必冷。靈台必
促。理必淆惑a亊
必糊塗n外則傷
人。内荆傷已。』
前人之言,均簾實
證,然後録下,以
供後人蕾锡,逾*
無據。
况且我國 一 向
取中庸之道,藥陰
,合配,由外平
和,而論賴亦要乎
合内相和外相之配
合,才是中庸之
相*所以五官鳙正
面其心不正,可以
將整镧外相锥反。
而内賴不佳,並非
不形議外,只要善
KI"K,子,雖不中
亦不逮矣。
既然馬君爲一
醉心相學之友,希
望你明白陰陽配
合,内外調和之
理,既合綸相之
要,也合乎養生之
道。五官不正,要
靠心衛去改正,但
五宫好面心銜不好
者,荆是相中大忌
矣。
姜
^榮
羹光
自六,事件H後,.8章新鬮,黴不w新
的談論着六西之後遣症,面國内外傳出民,有
誤信其真假。這都是因爲世人懇上了『五濁之
敏a』
虚虚子篇中説..『五濁者!心濁、眼濁,
耳濁、.口灣、手濁,謂之五濁,凡人皆忌
之。』社會上有不少人士 ,經常以底毁他人面
自我抬高聱價,務求招攒更多瘫護者,以爲可
以權威獨霸。所以每出 一 言一籍,都是以指桑
駡槐爲首。另方面又是满口仁、義、道、德a
將沸菩薩也搬了出來,搏取人家好感,儒若有
修道大德之士,又那會出口狂言,顛倒事非
呢,.况且佛菩薩是受敬重的,信奉在心,:N非
隨便拿出來作話提,拉攏人心,有違簿意。
一些缀道勞之士,經常自圈其説,務戀成
爲全球之冠者,都是 一 些懂得如何去擄捉他人
心邏,就如上星顯由筆者所操筆之『特異功
能J 一文,具有賴同之點,就是利用世人犯上
『五濁」之弊黠面tt然不知。
「心濁者,簡單解釋,是顕灑不靈,思想
有偏差。H基於自私心和固孰作崇,引起鐯誤
鸛念,以至不明是丰翁直,被不懷好意之人士
得以乘虛面入,弄至不辨善惡,倒白爲黑,起
心理排斥a
「眼濁』者,就是明眼瞎子a正如報章雜
誌之報導,真磙的 一 面,總是不獲得相信,只
驄信一些大言不慚之 一 藏胡言亂道,竟以爲
真。書云"「視文不明,覩物不辨,觀人不
識a」就算是親覼目覩的,也竟然不信,而只
聽信 一 言半語•將事實扭曲的新,。鑼之「K
漏』。
『耳灣j者,多利用 一 觳傳播媒介歉播出
去,用 一 種不自覺之情形之下,將思想滲透a
因爲世人總募歡驄I些識腔滑調,惡言惡»,
淫邪徑籍,人家之是非,認爲特别具有剌激
性,視之爲顯條新,,«*好的一面,鳙是失
却缀引性,B此面被 一 些懇「口濁j之小人,
乘虚而入。
『口濁j者..懇口濁之人,可算是最缺德
之人,但其所行之手法,往往a.爲 一 般人所接
受,「n濁j就是指説議没有分寸,不可理
喻,德桑駕槐,不成髗統,籍無偸次,顛倒黑
白,妄論是蕃,信口雌黄,這些是不負貴任之
行經。出言者,大都是基於忌材,自私心和自
悲心作崇,以及顯示不平凡,抬高聲馕,腦篛
比大家都高明有智慧而矣,希望群衆對他另R
賴看a
r手濁」者,上天赐於世人 一 雙手,是要
好好運用,群策群力去建設社會,並非只龥魏
臉,«牙,拿著碗筷吃喝,終H搬弄是非,争
禳奪利,唯恐天下si的遏日子,這種行徑,
和一些西驛類又有何分荆KT-
纖然a上銜逮之r五濁」,乃,每儸人之
生活背境和所受之教養,有極大之翳係,不懂
相衛之人,是不能分辨得出,但相學中,除了
看面部位置,襦捉殿神以外,最重要,就是鸛
其自然態之真情流露,就算 一 個懂研究心理學
之人,當他説話時之態度,到羿高采烈之 一 刹
那,也是最自然之時,倘若遇上刺耳而無聲尾
之笑聲,.説譜之中狂態畢露,只懂駕人自誇,
笑畤立止,表情虛假,暇内旁若無人者,奉勸
譜君*要特别小4 。
書云",口長聲笑者賢,音發喉内足然
奸,若是馬嚷猿猴叫,必是M妻叉魁兒。」又
曰,.「冷K見人笑 一 面,不知毒在喑中來a」
心,,
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食顧:
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肉o二
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